Art & Psy

Après Duchamp, l’objet n’a plus besoin d’être déplacé pour penser. Avec PPOUT, Anon impose le ready-decayed : un WC maintenu dans son après-vie fonctionnelle, sans eau, sans maintenance, livré à la poussière, aux gravats et à lalangue. La nature urbaine commence là où l’homme cesse d’entretenir ses propres dispositifs.

Pareidolia is treated here as a threshold concept linking early hominins, modern perception and the origins of art. From the Makapansgat pebble to Cycladic figures, emoticons, urban marks in Quimper and the prohibition of divine images, the article argues that art may begin before fabrication: when a perceived form seizes the gaze, provokes the hand and changes status. The image first appears as a perceptual event, then becomes selection, support and transmission. Exactly at

À Lorient, SAM transforme un transformateur électrique en petite scène psychanalytique : un goéland au bandeau rouge vole un sandwich à la moutarde, trois mouettes crient, et le mot « chouette » fait surgir un troisième oiseau invisible. Entre oralité prédatrice, regard, comptine et peau urbaine, le tag condense l’inconscient comique du littoral.

« À Concarneau, un graffiti PATATI : . PATATA recouvre l’ancien ABSAN, lisible comme ABSENT amputé de son T. À droite, un A cerclé et un point d’exclamation esquissent une révolte réduite à sigle. Ce mur pauvre permet d’éprouver concrètement des opérateurs lacaniens : lettre, manque, lalangue, objet voix, semblant, jouissance. Il précise surtout la notion de recouvrement déqualifiant : une trace survit sous la phrase qui la rabaisse. »

La psychanalyse a longtemps lu la vérité du sujet dans la rupture : coupure, scansion, arrêt, blanc. Mais cette clinique suppose un monde assez continu pour que l’interruption y fasse événement. Que devient-elle lorsque la discontinuité entre dans la texture même du quotidien ? Ce texte propose un déplacement : apprendre à lire la structure non plus seulement dans ce qui casse, mais dans la manière dont un sujet refabrique de la continuité.

Ce texte part d’une fin de cure ordinaire : rien ne disparaît, mais quelque chose tient autrement. Hors du cadre analytique, dans un espace urbain en transformation, un patient inscrit au marqueur une formule élémentaire sur un coffrage de chantier. Ce geste, au croisement du graffiti urbain et de la psychanalyse, ouvre un lieu de dépôt clinique. À partir de là, l’article propose une figure simple pour penser la névrose comme tenue et comme coût.

This article reexamines the archaeological metaphor in psychoanalysis by restoring its context: Freud’s monumental archaeology, Lacan’s structural rupture, and contemporary archaeology’s process-based ruins. Using the Q-Law, it reframes the psychic trace not as an original remnant but as a continually transforming form shaped by operations, returns, and reworkings.

La métaphore archéologique occupe une place singulière dans l’histoire de la psychanalyse : elle structure nombre de textes de Freud, elle nourrit encore la vulgate clinique, mais elle n’a presque jamais été réexaminée à la lumière des transformations radicales qu’a connues l’archéologie depuis plus d’un siècle. Entre l’archéologie monumentale dont Freud héritait et l’archéologie processuelle du XXIᵉ siècle — taphonomique, stratigraphique, orientée vers les gestes et les tran

Cet article introduit une instance psychique inédite : le “Je suis là”. Ni Je, ni Moi, ni Soi, cette forme minimale d’apparition du sujet précède toute parole et toute représentation. À partir des œuvres Dada et des limites des modèles classiques (Freud, Jung, Lacan, Camus, Yalom), l’auteur propose une topologie à quatre instances et fonde une clinique nouvelle, centrée sur la reconnaissance du sujet avant le langage.

Yves Klein redéfinit le vide : saut, judo et franchissement symbolique. Vers une psychanalyse du seuil et une esthétique du passage.

Yves Klein transforme le vide en seuil opératoire : analyse critique des Zones de Sensibilité Picturale Immatérielle (1959–1962).

Ce texte explore cinq motifs cliniques et poétiques extraits de l’œuvre d’Arthur Rimbaud,en tension avec cinq artistes contemporains majeurs

Une psychanalyse née du figé, qui écoute la forme quand la parole échoue. Le seuil devient lieu — la répétition, une présence.

Que devient un seuil lorsqu’il se répète sans tension ? Le Cercle noir de Mosset est-il une reconfiguration froide du Carré noir de Malevit

Mais si la névrose n’était pas une simple opposition entre forces contraires, mais un trouble du rythme du désir ?

Pourquoi s’intéresser à la libido quand on est peintre ? C’est le moteur invisible qui propulse le geste créatif.